無極而太極(무극이태극) 太極 動而生陽(태극 동이생양) 動極而靜(동극이정) 靜而生陰(정이생음) 정극부동(靜極復動) 일동일정(一動一靜) 호위기근(互爲其根) 分陰分陽(분음분양) 양의입언(兩儀立焉) 陽變陰合(양변음합) 而生水火木金土(이생수화목금토) 五氣 順布(오기 순포) 四時行焉(사시행언) 오행(五行)一陰陽也(일음양야) 陰陽(음양) 一太極也(일태극야) 太極(태극) 本無極也(본무극야) 五行之生也(오행지생야) 各一其性(각일기성) 無極之眞(무극지진) 이오지정(二五之精) 妙合而凝(묘합이응) 건도 성남(乾道 成男) 坤道 成女(곤도 성녀) 二氣 交感(이기 교감) 化生萬物(화생만물) 萬物(만물) 生生而變化無窮焉(생생이변화무궁언) 惟人也(유인야) 得其秀而最靈(득기수이최령) 形旣生矣(형기생의) 神發知矣(신발지의) 五性 感動而 善惡分(오성 감동이 선악 분) 萬事 出矣(만사 출의) 聖人 定之以中正仁義而主 靜(성인 정지이중정인의이주정) 立人極焉(입인극언) 故 聖人(고 성인) 與天地合其德(여천지합기덕) 日月合其明(일월합기명) 四時合其序(사시합기서) 鬼神合其吉凶 (귀신합기길흉) 君子(군자) 修己吉(수기 길) 小人悖之凶( 소인패지흉) 故 曰立天之道(고 왈 입천지도) 曰陰與陽 (왈음여양) 立地之道(입지지도) 曰柔與剛(왈유여강) 立人之道(입인지도) 曰仁與義(왈인여의) 又日原始反終(우왈 원시반종) 故知死生之說(고 지사생 지설) 大哉 易也 斯其至矣(대재 역야 사기지의). -朱子_

고문진보 후집

태극도설 해설

무극이면서 태극이라고 한다. 태극이 움직여 양을 낳는데, 움직임이 극에 달하면 고요（靜)하게 되고, 고요하게 되면 음（陰）을 낳으며, 고요함이 극에 달하면 다시 움직이게 된다. 한 번 움직이고 한 번 고요해지는 것이 그 뿌리가 되어 음으로 나뉘고 양으로 나누어져 兩儀（양의）가 확립되었다. 양이 변하고 음이 합쳐져서 水, 火，木, 金, 土를 낳는다. 이 다섯 가지 기운이 순조롭게 퍼져 四時가 운행되는 것이다.

五行이 하나의 음양이고, 음양은 하나의 태극이며, 태극은 본래 무극이다. 오행이 생겨남에 있어서 각각 그 성품을 하나씩 간직하였다. 무극의 진리와 二氣五行의 精氣가 오묘하게 합쳐지고 엉긴다.

乾의 도는 남자가 되고, 坤의 도는 여자가 된다.

이 두 기운이 교감하여 만물을 변화 생성시키니 만물을 낳고 낳아 변화가 끝이 없게 된다.

오직 사람만이 빼어난 기운을 얻어 가장 영특하니 형체가 생성되고 나서 정신이 지혜를 발휘한다.

그리하여 오성（仁, 義, 禮, 智, 信）이 감동하여 선함과 악함이 나누어지고, 만사가 나오는 것이다.

성인이 中, 正, 仁，義로서 정하되，靜을 주장하시어 사람의 極을 세우셨다.

그러므로 성인은 천지와 더불어 덕을 합하고, 日月과 더불어 그 밝음을 합하고, 四時와 더불어 그 순서와 합하고, 귀신과 더불어 그 길흥을 합하는 것이다.

군자는 이를 닦음으로써 길하게 되고, 소인은 이를 어기기 때문에 흉하게 되는 것이다.

그러므로 말하기를 "하늘의 도를 세우는 것은 음과 양이요, 땅의 도를 세우는 것은 柔（부드러움）와 剛 （강함)이요, 사람의 도를 세우는 것은 仁과 義이다" 하고 하였다.

또 말하기를 "사물의 시작을 추궁하여 사물의 끝을 맞추어 보기 때문에 죽음과 삶의 이론을 안다"라고 한 것이니 위대하다. 周易이여 ! 이것이 그 지극함이도다!